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藝文天地 玫瑰傳說語言學
【作者鄧芸】［玫瑰傳說語言學］-「愛欲倒底是什麼？」~「文學，將愛欲擴大昇華成美的藝術。
」諾貝爾獎文學獎作家莫言獲獎感言説：「文學和科學相較沒什麼用處，但文學的最大用處，也許就是它沒有用處。
」當時引發一番爭議與討論。
禪詩云：「一個美女對她的愛人而言，是喜悅；對一個苦行僧來説，是干擾；對一隻狼，是一頓好餐。
你，是誰？你，愛欲什麼？苦嗎？甜嗎？愛欲倒底是什麼？事實上愛欲並不單單指向男女情愛。
古希臘把愛分為Eros和Agape。
Eros為男女性愛，它追求歡愉。
Agape為神聖之愛，是一種捨身給予家人親友之愛，它以體恤照顧他人為主。
到了近代，愛已被簡化，神聖之愛Agape逐漸消褪，愛的圖騰變得模糊狹窄，只剩下了Eros，以男女性愛為主體的“愛欲”。
2000多年前古希臘女詩人薩褔留下的殘篇「苦甜」詩文，抒發詩人的愛欲情懷。
她寫：「愛欲搖撼我的心，像一陣山風吹落在橡樹上。
」她寫：「一顆蘋果在高高的枝頭變紅，在最高的枝頭，採摘者，忘了它。
不，他沒有忘，只是搆不到。
」愛欲的終點，不在於是否得到。
愛欲的終點與重心是丈量你和那個搆不到的東西的距離。
薩褔用一顆蘋果開始表達愛欲的渴望，用無盡的飢餓詮釋愛欲結束的苦澀。
愛情激發想像力，但愛欲並不一定得到對方。
人類因此，首次尖銳的認識自己，認識到自身的邊界，清楚看見自己在現實中缺了些什麼？2026年諾貝爾文學獎得主安妮.卡森以文獻學家對詞語的迷戀，圍繞古希臘詩人薩褔的殘篇抒情詩，我恨且愛故我在，改編撰寫「愛欲苦甜」一書。
書中她引用柏拉圖『會飲篇』古希臘詩人間的對話錄，討論愛的本質、愛與美的關聯、以及愛的正確嚮導。
詩人阿里斯拉芬説：最初的人類不是現在這個樣子，人是圓的，像一個球。
四隻手四條腿，兩張臉朝向相反的方向，就像連體的人背靠背連在一起。
這樣的人，力量太大，速度快，膽子也大，竟敢圖謀攻擊天上的神，宙斯一看不能殺，殺了沒人給神獻祭了，乾脆把人劈成兩半，從此每個一半的人，都急切的尋找自己的另一半。
卡森説故事裡的人是「缺人」。
並以此指稱愛欲的本質不是擁有，愛欲的本質出自於人本身的缺乏。
而愛欲全部的能量來自於那個缺口，愛欲的燃料就是缺乏。
卡森援引蘇格拉底與女祭司狄奧提瑪對談關於愛的辨證與提問。
蘇克拉底問愛是什麼？缺是什麼？缺到頭時如何？狄奧提瑪回答説：「愛是渴望永遠擁有善，不是現在擁有，是永遠擁有。
因為人最大的恐懼不是得不到，是怕得到了又失去。
愛欲渴望與善永遠同在。
愛欲不是終點，愛欲是一條長遠的路，要在美中孕育和生殖，不是肉體的孩子，而是靈魂的孩子。
從古至今，人類藉由詩歌、文辭啟發智慧，制定法律，傳播德性之美，創造一切美好的事物，用來填滿人類本身的匱乏與缺」。
愛，欲望引導人們從愛一個特定的、美好的人，提升到愛所有美好的人事物，愛所有美好的知識，最終看見生命永恆之美。
卡森沒有説愛是值得的，也沒有説愛不值得。
她只是告訴讀者：人天生就是不完整的，你帶著缺口活著，你可以不去愛，不去碰，就不會有痛苦，但那樣的話，你也嚐不到那種甜，那種心臟被搖撼的感覺，那種整個人都亮起來的瞬間，那種活著的感覺。
人生有時藉由文學甜的舌根，品嚐生命苦的滋味；有時藉著文學使力，助我們開闢心中苦地，種植培育甜的果實。
文學是人類情感與智慧的結晶，透過文字的演繹給人美感，洗滌心性，引發共鳴，提昇心靈成長，將狹義的男女愛欲，提升擴大為體恤照顧給予家人親友以及有緣眾生的神聖之愛。
文學的用處，在潛移默化之中，將愛欲擴大昇華成生命永恆不變的美與愛的藝術。
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2026, 11. 5 
